Matkustaminen ympäri maailmaa ja maahanmuutto saavat monet tähän tai tuohon maahan saapuneet ihmiset varautumaan paikallisiin tapoihin ja tapoihin. Yhteiskunnan mentaliteetti riippuu monella tapaa siinä vallitsevasta uskonnosta. Myös ei-uskonnolliset ihmiset imevät ympäristöstään moraalisia perusasenteita, käsityksiä hyvästä ja pahasta, joten se, mikä uskonto hallitsee isäntämaassa, on erittäin tärkeää. Yritetään ymmärtää mikä rooli uskonnolla on Saksassa ja mitkä uskonnolliset liikkeet ovat yleisiä täällä.
Uskonnollisten liikkeiden alkuperä ja kehitys Saksassa
Noin 3. vuosisadalle jKr. nykyisen Saksan alueelle kuuluivat Rooman valtakuntaan kuuluneet maat sekä erilaisten heimojen ja niiden yhdistysten asuttamat maat, jotka eivät kuuluneet tähän valtiomuotoon. Näiden maiden asukkaiden uskonnolliset vakaumukset erosivat kuitenkin vähän. Pohjimmiltaan nämä olivat erilaisia pakanallisia kultteja.
Toisin sanoen saksalaisten uskonto Saksassa noina kaukaisina aikoina oli polyteistinen ja tunnusti monien jumalien läsnäolon, joista jokainen oli vastuussa omasta osuudestaan elämän järjestämisessä. Ainoa ero oli, että sen osan Saksasta, joka kuului Rooman valtakuntaan, asukkaat hyväksyivät sen jumalien panteonin ja vapaiden alueiden asukkaat harjoittivat Skandinaviasta peräisin olevia pakanallisia kultteja.
Myöhään Rooman kaudella, noin vuodesta 300 jKr., kristinusko alkoi tunkeutua Saksaan. Tämän seurauksena lukuisten roomalaisten temppelien ohella kristillisiä uskonnollisia rakennuksia alkoi ilmestyä.
Erityisesti yksi ensimmäisistä rakennetuista oli Konstantinuksen basilika Trierissä, joka on tällä hetkellä muinaisen aikakauden suurin säilynyt kristillinen temppeli. Maan pohjoisosassa kelttikirkko, kristinuskon sivuhaara, joka oli jonkin aikaa laajalle levinnyt Irlannissa ja Brittein saarilla, vaikutti merkittävästi.
Maan kastajana pidetään Saint Boniface - Mainzin piispaa. Kristinuskosta tuli hallitseva uskonto Saksassa Karolingien aikakaudella, frankkien dynastia, joka rakensi valtakuntansa modernin Euroopan keskelle.
Vuoteen 1000 mennessä suurin osa nyky-Saksan väestöstä oli kristittyjä.
1500-luvun alussa katolisen johdon väärinkäytökset, erityisesti alennusten myynti, ja inkvisitio johtivat uskonpuhdistusliikkeen syntymiseen. Vuonna 1517 ilmestyi Martin Lutherin "teesit" - luettelo 95 kysymyksestä, jotka oli osoitettu kirkolle, itse asiassa sen kritiikkiin, joita kannatti merkittävä osa papistosta ja väestöstä. Lisäksi Luther käänsi Raamatun latinasta vähän tunnetulle saksan murteelle, jota hän itse puhui. Tämän seurauksena juuri tästä murteesta tuli nykyään käsityksemme mukaan saksalainen kieli.
Uskonpuhdistus ja sitä seurannut protestantismin leviäminen johtivat uskonnollisiin sotiin, joiden lopussa syntyi suhteellinen suvaitsevaisuus.
1900-luvun alussa suurin osa nyky-Saksan väestöstä oli roomalaiskatolisen tai luterilaisen kristillisen kirkon seurakuntalaisia. Vuonna 1918 Saksan romahtaneiden imperiumien raunioille muodostuneessa Weimarin tasavallassa uskonto erotettiin lainsäädännöllisellä tasolla valtiosta ja uskonnonvapaus taattiin kaikille kansalaisille.
Hitlerin vallan aikana valtiolla oli monimutkainen suhde uskontoon. Toisaalta fasistit pyrkivät saamaan täydellisen vallan kaikkiin kirkkoihin, toisaalta he puolsivat uskosta luopumista ja virallista eroa kirkosta. Lisäksi yritettiin tuoda uuspakanismi.
Fasistien johtajien vapauttama holokausti vähensi tuhoisasti maan juutalaisten määrää ja vaikutti merkittävästi juutalaisuuden yleisyyteen.
Maan jakautumisen jälkeen vuonna 1949 kahteen osaan ateismi istutettiin aktiivisesti DDR:ään (Itä-Saksa), kun taas FRG:n (Länsi-Saksa) hallitusta ohjasivat uskonnon suhteen Weimarin tasavallan käskyt. Tämän seurauksena maan itäiset maat ovat edelleen pääosin ateistisia.
XX-luvun jälkipuoliskolla - XXI-luvun alussa siirtolaiset tunkeutuvat aktiivisesti Saksan Liittoon. Tämä johti tälle maalle aiemmin epätyypillisten uskontojen merkittävään leviämiseen.
Uskonto nyky-Saksan elämässä
Uskonto on toissijainen rooli nykyaikaisten saksalaisten elämässä. Monet jatkavat perinteisesti kirkossa käymistä, mutta arkielämässä suurin osa väestöstä ei noudata uskonnollisia käskyjä ja asenteita. Tämä ei koske vain kristittyjä, vaan myös muslimeja ja muiden uskontojen edustajia.
Maan islamisoituminen tapahtuu, mutta sen roolia on nyt voimakkaasti liioiteltu mediassa. Se vain on, että eri uskontojen ortodoksimmat kannattajat ovat näkyvämpiä ja antavat aktiivisemmin tiedotusperusteita mainitsemiseen lehdistössä.
Saksan nykyinen uskonnollinen kokoonpano prosentteina on seuraava:
- jopa 72 % väestöstä on eri uskontokuntien kristittyjä. Maan väestön yleisessä koostumuksessa noin 31 % Saksan liittotasavallan asukkaista on katolilaisia, 33 % protestantteja, 1 % ortodokseja ja 7,5 % muiden kristillisten liikkeiden kannattajia. Mitä tulee ortodokseihin, he eivät ole vain maahanmuuttajia entisestä Neuvostoliitosta: ortodoksisuus on laajalle levinnyt entisessä Jugoslaviassa, Romaniassa, Kreikassa ja muissa maissa.
- 2,2 % väestöstä on muslimeja.
- 0,1 % - juutalaisuuden kannattajia.
- 1,3 % on muiden uskontojen ja uskonnollisten ryhmien kannattajia.
- muu maan väestö, joka on noin 24 %, ei noudata mitään uskonnollisia näkemyksiä. Nämä ihmiset jakautuvat ateisteihin, jotka ovat varmoja siitä, ettei Jumalaa ole, ja agnostikoihin, jotka ovat vakuuttuneita siitä, että on mahdotonta todistaa Jumalan läsnäoloa tai poissaoloa, joten hänen olemassaolonsa kysymys on merkityksetön.
Tilastotiedot vaihtelevat suuresti tutkimuksen tehneistä organisaatioista riippuen. Useat järjestöt ilmoittavat, että jopa 57 prosenttia maan väestöstä ei käy kirkossa ollenkaan eivätkä noudata rituaaleja, ja itämaissa tällaisten ihmisten osuus on 70 prosenttia väestöstä.
Tilastojen mukaan uskonnollisinta on pienten kaupunkien ja maaseutualueiden väestö. Katolisuus on yleisempää osavaltion länsi- ja eteläosissa, eri tunnustuskunnissa evankeliset asuu pääasiassa maan pohjois- ja itäosissa.
Ateismi on yleisintä suurissa kaupungeissa ja kaikkialla itämaissa.
Uskonnon rooli maan elämässä
Uskonto ei näytä merkittävää roolia Saksan asukkaiden jokapäiväisessä elämässä. Maan nykyisen johdon prioriteetti on ihminen itse, ei hänen uskontonsa.
Suurin osa valtion väestöstä pitää itseään eri uskonnollisten uskontokuntien jäseninä, mutta tämä ei ilmene jokapäiväisessä elämässä.
On totta, että Saksan kouluissa on uskonnontunteja. Näitä luokkia opettavat yksinomaan katoliset ja luterilaiset. Ateistien ja muihin uskontoihin kuuluvien opiskelijoiden on sen sijaan osallistuttava eettisyyteen.
On myös kysymyksiä, joilla uskonnollisen muodon vuoksi ei ole suoraa yhteyttä uskontoon. Joten vuonna 2021 Hannoverissa, Lübeckissä, Hampurissa ja Bremenissä päätettiin julistaa uskonpuhdistuspäivä - 31. lokakuuta - lomaksi.
Huolimatta näennäisestä uskonnollisesta osatekijästä, pääajatuksena tässä on se, että itämaissa on vähemmän vapaapäiviä kuin länsimaissa, joissa osa katolisista pyhäpäivistä on vapaapäiviä. Lyypekki ja Hampuri ovat jo hyväksyneet ehdotuksen, Hannover ja Bremen odottavat päätöstä.
Uskonnon huomattavin vaikutus Saksan elämään sunnuntaisin. Tänä päivänä on lähes mahdotonta löytää toimivaa kauppaa - hallituksen ortodoksiset uskovat, että tämä päivä tulisi omistaa perheelle ja kirkolle, ei ostoksille.
Kirkkovero
Maan perustuslaissa eri uskonnolliset järjestöt luokitellaan siviiliyhtiöiksi. Tämän ansiosta tällaiset järjestöt voivat periä jäseniltään veroja, jotka käytetään uskonnollisten yhteisöjen toiminnan erilaisiin, ensisijaisesti hyväntekeväisyystarkoituksiin.
Vero maksetaan samanaikaisesti tuloveron kanssa. Sen koko on 2-3 % tuloista.
Jotta veroa voidaan periä, maksajan tulee vapaaehtoisesti ilmoittaa jäsenyydestään yhteisössä. Ehkä juuri tähän lainsäädännön piirteeseen liittyy niin suuri prosenttiosuus virallisista ateisteista Saksassa.
Uskonnolliset monumentit Saksassa
Saksan väestön ateistisesta asenteesta huolimatta maassa on paljon erilaisia uskonnollisia kirkkoja. Tämä näkyy erityisesti pienissä kylissä, joissa on matala kerrostalo: jumalanpalveluksia pidetään kirkoissa, seurakuntalaiset ovat läsnä jumalanpalveluksissa ja kellot kuuluvat silloin tällöin.
Saksassa on suuri määrä kirkkorakennuksia, jotka ovat historian ja kulttuurin muistomerkkejä. Tällaisia rakenteita ovat mm.
- katolinen Kölnin katedraali;
- protestanttinen Ulmin katedraali;
- Aachenin keisarillinen katedraali, jossa Pyhän Rooman valtakunnan keisarit kruunattiin;
- 14 pyhän auttajan basilika Baijerissa;
- Vanha kappeli Regensburgissa;
- Pyhän kollegiaalinen kirkko Stefan Mainzissa.
Luettelo upeista kirkkoarkkitehtuurin ja historian monumenteista on lähes loputon - jokaisesta Saksan kaupungista löydät varmasti kauniin kirkon.
Lopulta
Huolimatta valtavasta määrästä kirkkoja nykyaikaisen Saksan elämässä, uskonto ei vie paljon tilaa. Suurin osa väestöstä on kristittyjä tai kotoisin tästä ympäristöstä. Kaikkien uskontokuntien kristittyjen moraaliset ja eettiset asenteet ovat samat, ja he ovat lähellä Venäjän, Ukrainan, Moldovan ja Valko-Venäjän asukkaita. Islamilaisen tekijän merkittävää vaikutusta maassa ei ole vielä havaittu.
